27 Temmuz 2015 Pazartesi

2072/ALAN HAKİMİYETİ?



        TC.

OSMAN TÜRKOĞUZ

TV. İzmir;18 Eylül 2012./27 Temmuz 2015.İki elimde böcek öldürme ilacı ile çöp bidonlarına ilaç sıkarken, bir Hanımefendi, ne yaptığımı sordu.”Siz, böceklere ve sineklere karşı ne yapıyorsunuz?”Dediğim de,”evin pencerelerini kapatarak eve ilaç sıkıyoruz! Dedi.”Tıpkı bizim paşaların yaptığı gibi!”dediğim de, hayretle ”ne ilgisi var!?Dedi.”sivrisineklerin,her türlü haşerenin,karasakalı yobazların ve gerillanın evimize,yurdumuza girmesi beklenemez.Yuvalarına

Üredikleri yerlere giderek oralarda öldürülmeleri gerekir. Bendeniz, haftada bir gün, mahallemizdeki çöp bidonlarını ilaçlayarak hepsini de

 Öldürüyorum. Ayrıca eve tek ve tek gelenleri sineklikle öldürüyoruz!”Dediğim de,”bu yaz neden sinek az şimdi anladım!”Sizin mesleğiniz neydi Beyefendi?”DEDİ.”Kimselere meramını anlatamayan Eski bir jandarma komando subayı!?Dedim.Çok şey öğrettiniz,belediye reisimize de anlatsanız olmaz mı?!Dedi.                                                                           ilk İletme yazım:

                         Hayrette ve Dehşet içindeyim! Sivil araçla nereye Beyler! Dinarın Çölovasında eşkıyaların hüküm sürdüğü bir dönemde1957/1958/;yaşlı bir köylüden yardım etmesini istediğimde şu yanıtı almıştım:"Sayın Komutanım; sizler, gelip geçicisiniz. Eşkıyalarımız bizlerle kalıcı. Siz kanunu uygularsınız; eşkıyalar silahlarını kullanırlar. Size en çok bir kuzu keseriz, kalırsanız altınıza yün yatak sereriz.Eşkıyaların karılarımıza ve kızlarımıza yan bakmasına sesimiz çıkmaz.Ben,Cumhurbaşkanımızın bir ziyafetinde bulundum,en küçük eşkıyaya sunulandan çok fakirdi,kadın bile yoktu.Beni sürekli koru,her türlü yardımımı da al.Siz,daha çok gençsiniz!"Sakarya Meydan Muharebesini kazandıran,Başkomutan Mustafa Kemal tarafından verilmiş olan  stratejik emir:

Hatt-ı müdafaa yoktur, sath-ı müdafaa vardır. O satıh, bütün vatandır. Vatanın her karış toprağı, vatandaşın kanıyla ıslanmadıkça, terk olunamaz. Onun için küçük, büyük her cüzütamı, bulunduğu mevziden atılabilir. Fakat küçük, büyük her cüzütam ilk durabildiği noktada, tekrar düşmana karşı cephe teşkil edip muharebeye devam eder. Yanındaki cüzütamın çekilmeye mecbur olduğunu gören cüzütamlar, ona tabi olamaz.

 Bulunduğu mevzide nihayete Kadar sebat ve mukavemete mecburdur."Başkomutan Gazi Mustafa Kemâl.

            İŞTE,HER TÜRLÜ MUHAREBENİN STRATEJİSİ.BUNU Türk Ordusunda yalınız Tümgeneral Osman Pamukoğlu ve Jandarma Binbaşı Erdal Sarızeybek UYGULAMIŞTIR.HİÇ BİR GENERAL/PARDON PAŞA/ BU GERÇEĞİ GÖREMEMİŞTİR”.KALEKOL”,ASKERİ KORUR,EY GERİLLADAN HABERSİZ PAŞALAR.ALANI VE HALKI KİM KORUR?!ÖRS—ÇEKİÇ TAKTİĞİNİ NEDEN UYGULAMADINIZ? YALAKALIĞIN SONUNU, 30 TEMMUZ 1920, AFYON KOLORDU BİNASINDA MUSTAFA KEMAL ANLATMIŞTI.

                ALAN HÂKİMİYETİNİ YİTİRMEK=YENİLMEKTİR.

        Bölücü Terör Örgütü militanları kaç kişilik gruplar halinde dolaşıyorlarsa, mücadele de o miktar askeri güçle yapılmalıdır. Terör Bölgesinde sivil otobüsle asker nakletmek, teröre yem vermektir. Daha önce de minibüslerle korumasız 35 Askerimizin kanına girilmişti. Yalınız Muhkem karakollar kurmak; davul ve zurna ile büyük askeri güçleri mücadeleye sevk etmek zayiat vermek demektir. Önemli olan ALAN HÂKİMİYETİDİR! Bendeniz, bunu 14 Nisan 1985’te;Terörle Mücadele konusunda, Konya’da oynadığımız plan tatbikatında en büyüğümüze bile /Jandarma Genel Komutanı Sayın Orgeneral Mehmet Buyruk/anlatamamıştım! Terörist dağda ise, mücadele de dağda sürdürülür. Operasyonla gidip, gelmek mücadele değildir. Alan Hâkimiyetini Teröriste bırakmak, halk desteğini de yitirmektir. Bir otobüs dolusu Mehmetçiğimizi de bir teröriste yem vermektir! Saygılarımla.”Yazmış ve yayımlamıştım. En büyük Paşamız, kurmay başkanı Tümgeneral Hulusi Sayın imzası ile de bir genelge göndermişti:”KARAKOLLARIN ETRAFINA MEVZİ KAZILACAK, VALİLERDEN TEMİN EDİLECEK ÖRME TELLERLE DE KARAKOLLARIN KAPI VE PENCERELERİ KAPATILACAK…”

        Gelelim asıl anlatmak istediğim ibretlik konumuza:

        Avrupa’da her hangi bir otele indiğinizde önce bir soru sorarlar:”Q’elest votre nasyonalité=Milliyetiniz nedir? Dinini, mezhebini soran olmaz, isteseler de soramazlar. Bir Fransız, Fransızım der. Bir İtalyan da İtalyanım der. Ortaasyadaki Türkler de Kırgızım, Türkmenim,     Azeriyem der. Dinlerini söylemek ihtiyacı duymazlar. Bizdeki garipliğe ne buyurulur! Dinler, insanların iç âlemlerinin bir parçasıdır ve Tanrıya ulaşma yollarıdır. Hukuk, Ahlak, Örf gibi.”Efendim, bendeniz Atatürkçüyüm ve koyu da Müslümanım! Bendeniz hem Türküm hem de Müslümanım!”Türklük tek başına bir değer taşımıyor mu? İnsanların ulusal nesepleri neden ilgilendirir diğer insanları.”Efendim; bendeniz her iki âlemde de Türkoğlu Türküm!”Ben, ıslah ve iflah kabul etmez bir Atatürkçüyüm!”İnancım ve inançsızlığım yalınız beni ilgilendirir! Samimi ve dürüst olmak zorundayız. Saygılarımla.

                                                                 

 

2071/LOZANIN DIŞINA ÇIKMAK!



                        TC.

OSMAN TÜRKOĞUZ


TV. Çeşmealtı,27 Temmuz2015.

                       LOZAN’IN DIŞINA ÇIKMAK?!

                        BARIŞIN İÇİNE SIÇMAK?!

         Politikada hatalar,ya aptallıktan yapılır,ya da ihanetten yapılır!?OSTÜZÜ.

Kırma cumhurbaşkanlarımızdan birisi, Irak’a girmeye kalktığın da Genelkurmay Başkanı Orgeneral Rahmetli Torumtay omuzundaki yıldızları suratına çarparak aklını başına getirmişti. Daha önceleri de Adnan Menderes aynı haltı işlemeye kalktığında1958/,Genelkurmay Başkanı Ulusal Kahramanımız Orgeneral Rahmetli Fevzi Mengüç , “polislerinle gir diyerek”,tavır koymuştu.

         Büyük Ustamız da,”Bir hafta sonra Cuma namazını Şam’da kılarız?!Diyerek hamasi nutuklarını dine sığınarak atmıştı.Süleyman Şah Türbesini de patlatarak,sandukasını aldığı gibi,Dokuz tankımızı da Suriye’de bırakarak soluğu Türkiye’de almıştı.Hainler ve Aptallar, “savaşa gir” diyerek kendisini pompalamaktadırlar!Türkiye Cumhuriyetinin sınırlarının tapısı Lozan’da alınmıştır.Bu sınırlarımızın dışında bir karış toprağı işgal etmek SEVR’İ geri getirmek olur a Salaklar.Kıbrıs’a anlaşmaların verdiği bir hakla çıktığımızı da unutmayalım.Sen sınırı aşarsan,başkaları da senin sınırlarını aşar a dümbelek  kellelilerimiz.İkinci Dünya savaşı sırsında;Onbaşı Adolf Hitler,”Müttefiklere karşı savaşa girin,size Midilli adasını vereyim!’”Demişti.İsmet İnönü,büyük Türk devlet adamı bu öneriyi reddetmişti.Mareşal Montgomeri de,”Almanlara karşı savaşa girerseniz,size Bulgaristan’ın en verimli arazilerinden veririz!”Önerisini de elinin tersi ile itmişti.Alman Mareşali Manştayım’ın,Doğu cephesindeki  Alman yenilgisine dair bir saptaması vardır:” Bir Mareşali bir Onbaşının emrine verirseniz,yenilmek mukadderdir!”İmamdan başkomutan,Çeşme felaketi demektir!?1771-

 

2070/ÖSO=PARALI ULUSLARARASI EŞKİYA SÜRÜSÜ.


         T.C.

         OSMAN TÜRKOĞUZ

         T.C.osmanturkoguz@gmail.com

         İzmir;13 Mayıs 2013/13 EYLÜL 2013.iki satırlık ekiyle!BU ÜLKEDE,HİÇ AKLI BAŞINDA VE CESUR İNSAN KALMADI MI?!BU NE KEPAZELİK KARDEŞİM?!27TEMMUZ 2015.

 
ÖZGÜR SURİYE ORDUSU= PARALI ULUSLAR ARASI KATİL SÜRÜSÜ!

             İngiltere Başbakanı Sir Winston Churchill’in Yenice İstasyonunda sabah rüyası?”Acaba; Osmanlı İmparatorluğunun hüküm sürmüş olduğu eski topraklarda bir Türk İmparatorluğu kuramaz mıyız!”Bu rüyanın gerçeğe yansıtılması düşüncesini Büyük Devlet Adamı Rahmetli İsmet İnönü yutmamıştı. Ama bu zokayı Bay Recep Tayyip Erdoğan bal gibi yutmuştur. İçinde bulunduğu alçaltıcı durum nedeniyle yutmak zorundadır da! Bir blöf ve bir tertip ile Suriye’nin yıkılacağına inandırılmıştır. Bir sürü vatan haini çeteye de ülkemizin kapılarını ve olanaklarını açmıştır. Javaharral Nehru’nun kızı İndira Gandi’ye hapishaneden yazdığı bir mektubu okumaya ne dersiniz?

         “Atatürk, günümüzün en büyük lideridir. Her tarafı düşmanla çevrili, yıkık bir imparatorluktan, yepyeni bir cumhuriyet yarattı.En önemlisi,sınırlarında hiçbir düşman ülke bırakmadı,dost devletlerle çevrili bir Türkiye bıraktı.”Amerika’ya güvenerek komşularımla yaratacağımız düşmanlık Türkiye Cumhuriyetini Osmanlı devletinin içine düşmüş olduğu acınacak durumlara götürür.Amerika çıkarları gereği Ortadoğu’dan çekip gittiğinde etrafı düşman komşularla çevrili bir Türkiye kalır geride!Türkiye Cumhuriyetinin iğreti büyütülmesi parçalanmayı da birlikte getirir.Delikten  Aşağı Süpürülme Korkusu İçersine düşürülen//DASK/Sayın Bay Recep Beyimiz Enver Paşa ütopyasına dört elle sarılmıştır.Anan  Menderes te;”İstanbul’da yeni imar Hareketleri için yaptığım yıkımların hesabını veremem korkusu ile iktidara ,hukuk dışı yollarla, dört elle sarılmıştı!Suriye’yi yıktıktan sonra,içeriye bir Fatih olarak dönme arzusu Türkiye Cumhuriyetini çok küçültücü durumlara düşürmüştür.Suriye uçağımızı düşürmüş,polisimize ve askerlerimize saldırılmış,bombalar patlatılmış,milli içkimiz olan ayranlarımız hâlâ kabarmamıştır.Bir devlet adamının ve ona akıl verenlerin biraz devletler hukukuna ve stratejiye vakıf olması gerekmektedir.Suriye devleti,Türkiye Cumhuriyetinden sonra Laik bir Arap ülkesidir.Rusya’nın da Akdenize açılan tek kapısıdır.Arkasında;Rusya,Çin Halk Cumhuriyeti,İran ve Kuzey Kore vardır.Lazkiye limanında demirli bulunan üç Rus gemisi dünyanın en modern savaş gemileridir.Suriye, Rusya’nın Akdenize açılan tek kapısı durumundadır,Arnavutluk devreden çıkalı çok zaman olmuştur.Suriye Cumhurbaşkanı  Beşar Esat, son seçimlerde halkın ezici desteğini almıştır.Özgür Suriye Ordusu uluslar arası çetelerden oluşmaktadır.Türkiye Cumhuriyetine sığınan Suriyeliler,para ile vatanlarına ihanet eden hainlerdir.Sayın Bay Recep Beyimiz sayesinde,Türkiye çetelere kucak açmıştır.Alevi vatandaşlarımıza olmadık cinsel iftira suçlarını yükleyen Sünnilerimiz,Sünni Arap Ulamasının!Yakın ve uzaklık farkı gözetmeden tüm kadınların ırzlarına geçme fetvalarına da ses çıkartamamışlardır!Dünya siyasetinde tökezleyen Amerika ,ilk önceleri Türkiye’yi bir bataklığa çekme derdine düşmüştü.Amerika’nın; Rus,Çin,İran ve Kuzey Kore ve Amerikan seçmenleri korkusuyla yan çizdiği ortadadır. Amerikan’ın ve İsrail’in teknik desteği ile Türk Silahlı Kuvvetleri iğdiş edilmiştir.Rus silahları ve teknik desteği ile donanımlı Suriye’de çok zor durumlara düşebilir.Suriye Devleti can havli ile Ülkemize karşı her türlü silahını kullanabilir.Batı şimdi de Türkiyeyi koruma masalına sarılmış,Büyük  Ustamızı da ütopyası ile baş başa bırakmıştır!BOP As Başkanlığından hızını alamayan Büyük Ustamız,bu sefer de BÜP Başkanlığına soyunmuştur.Uluslaşmış Müslüman toplumları için Ümmetçilik bir ihanet suçudur,benden söylemesi.ŞİMDİ DE,İSID’E,PKK’YA VE ONLARIN YIKMAK İSTEDİKLERİ SURİYE CUMHURİYETİNE SAVAŞ.AMAN BÜYÜK USTAMIZ YAVAŞ!?BİZE GÖRE:DÜŞMANIMIZIN DÜŞMAN OLDUĞU ÜLKE DOSTUMUZ SAYILIRDI DA!?

25 Temmuz 2015 Cumartesi

2069/İHANETBU KADAR OLUR ANCAK.



              TC.

OSMAN TÜRKOĞUZ


TV. Çeşmealtı;21 Temmuz 2015.

                     İHANET BU KADAR OLUR ANCAK?!

“İNKILÂPTARİHİ, VATANHAİNLİĞİDİR!”MUSTAFA Armağan, Prof.Dr. Derin Tarih Dergisi Genel Yayın Yönetmeni. Ekim 2015 sayısı.

Derin Tarih adlı dergiyi aldım, içinden Osmanlı posta pullu “KİŞİYE ÖZEL”,bir zarf çıktı.İki adet, Osmanlı Tuğralı kırmızı pulla da kapatılmış. Gönderen: Derin Tarih Dergisi. Bir de TUMTURAKLI BİR EL YAZISI İLE MESAJ YAZILMIŞ:

“Aziz Okuyucumuz, Size çok özel bir mektup emanet ediyoruz. İtinayla saklayacağınız bu kıymetli mektubu okuduğunuzda yazana ve yazılana birer Fatiha okumanız rica olunur”.Zarfın içinden büyükçe ve çok kaliteli bir kâğıt çıktı. Bir yüzünde Nebati harfleriyle yazılmış uzunca bir yazı vardı. Öteki yüzünde de; kâğıdın üst ortasında “DERİN TARİH DERGİSİ”,sol tarafında Osmanlının ünlü amblemi, sağ tarafında da padişahın tuğrası vardı. Kâğıdın orta yerinde de:”OSMANLININ PEYGAMBER SEVGİSİ!”Yazılıydı. Mektup Türk alfabesine göre de yazılmıştı. Titiz bir şekilde okumama rağmen anlayamadığımı itiraf etmek zorundayım: Mektup, çok büyük olduğu için Çeşmealtında taratamadım. Birkaç satırını vereceğim, hükmü de siz veriniz:              “SULTAN ABDÜLAZİZ’İN PEYGAMBER EFENDİMİZE(Sav) YAZDIĞI MEKTUP”

“Elhamdülillahi vahdeh Bismillâhirahmânirrâhim “

“Essalâtü ve’s-selâmü aleyke yâ Resûlallah ,Esselâtü ve’s-selâmü aleyke yâ Habiballah.Esselâtü ve’s-selâmü aleyke yâ ResûleÜmmet.Essalâtü ve’selâmü aleyke  yâ Şefi’a Ümmet.Essâlatü ve’s-selâmü aleyke y’a Hateme’l Embiyâ ve’l-Mürselin.Salavâtullahi ve selâmühü aleyhim ve alâ âlihim ve Ashabihim ecma’in.Ol hakk-ı hulliyet ve hazreti risâletpenâhi ve vucûd-ikerem-i cûd-i rahmetşinâsilerinde “leylâke leylâke lemâ halaktü’leflâk”hitab-ıizzet-i ecelliyyetiyle muhatap olan mefhâr-i mevcudâtve seyyidü seyyidi’s-sâdât aleyhi ekmelü’t-tehiyyât efendimiz şef’imüşeffe’imiz ve melce-i penâhımız hazretlerinin nazif’ü latif gubar-ı pür Enver-i saadet ve mâiye-i kimyâ-i muallâ vücûd-i terbiyet-ifeyz-i âsâr-ı muattar ve sâye-i âfitâb-ısipihr-rahmet efendimiz hazretlerinin gubar-ı pür Enver-i mâye-i kimyâ saadet,feyz’i âsâr-ı muattar ve sâye-i ……”Ensonunda; zarfının çıktısı ile mektubun da bir kısmının çıktısını bilgisayarıma yükleyebildim.OKUYUCULARA HİTAP YAZISI TÜRKÇE,MEKTUP TÜRK DİLİNE İHANETİN ESERİ.NE YAZAN ANLAYABİLİR,NE DE PEYGAMBER ANLAYABİLİR?!PEYGAMBERİN MEZARINDA TÜRKÇEYE YA DA ARAPÇAYA TERCÜME EDİLEREK OKUNMALIDIR.

           Türkçeye ihanet, Türk ulusuna ihanettir.18’inci yüzyılda; Osmanlı ordusunu modernleştirmek üzere ülkemize gelen iki Macar asıllı mühendis topçu subayının bir saptaması çok önemlidir:

           “Türklerin bu denli aptal olmalarının nedeni,konuştukları dillerinin anlaşılmazlığına bağlıdır!?”                                                                                                                                       “Ülkesini, yüksek istiklalini korumasını bilen Türk             Ulusu, dilini de yabancı diller boyunduruğundan kurtarmalıdır.”
Gazi Mustafa Kemal, 24 Eylül 1930
“Sadri Maksudi Aral’ın“ Türk Dili İçin” kitabına yazdığı ÖNSÖZ.



 
“Bu Sultan Abdülaziz’i biz çok iyi biliriz:Horoz dövüşünde ,dövüşü  kazanan horozun boynuna kendi eliyle Osmanlının en büyük nişanını takan  zırzop.Avrupa dönüşünde,hükümet Osmanlı bankasından 360.000 altın borç alarak karşılama töreni yaptığı halde,”Mısırda bile daha iyi karşılama yaptılar,bu karşılama çok basit olmuş!”Diyebilen zevzek.Sarayında,geceleri uzun geceliğinin içine don giymezdi.O zaman don lastiği icat edilmediğinden çariyeleri şapmak için uçkurlu don vakit kaybettirirmiş?!Oysa Napolyon Bonapart,Kendisinden Légione D’honere madalyasın isteyen aşçısına:”Légione  d’honer madalyası Fransa’ya hizmet edenlere verilir.Oysa sen maaşının karşılığında bana hizmet etmektesin?!Demişti.İşte aralarındaki  kafa farkı?!                                                                               Konfüçyüs’se sordular: Bir ülkeyi yönetmeye çalışsaydınız ilk iş ne oludu?”
Büyük Filozof yanıt verdi:

“Hiç şüphesiz dili gözden geçirmekle işe başlardım.” Ve dinleyicilerin hayret dolu bakışları karşısında sözlerine devam etti. “ Dil kusurlu olursa, sözcükler düşünceyi anlatamaz. Düşünce iyi anlatılamazsa, yapılması gereken şeyler, doğru yapılamaz. Ödevler gereği gibi yapılamazsa töre ve kültür bozulur. Töre ve kültür bozulursa, adalet yanlış yola sapar. Adalet yoldan çıkarsa, şaşkınlık içine düşen halk ne yapacağını, işin nereye varacağını bilemez. İşte bunun içindir ki hiçbir şey dil kadar önemli değildir.” Dedi.
Bu sözün üzerinde söz söylemek olur mu?

“DİLDE BAŞLAYAN ÇÖZÜLME, ULUSAL ÇÖZÜLMEYLE SONUÇLANIR!”Osman TÜRKOĞUZ. Bir devleti yıkmaya ve bir ulusu da çökertmeye karar verenler, onun dili ve tarihi ile oynarlar1?Ostüzü.

           “İNKILÂP TARİHİ, VATAN HAİNLİĞİDİR!İHANET BU KADAR İFADE EDİLİR ANCAK VE ANCAK?!

           İnkılâp: Toplum düzenini ve yapısını daha iyi bir duruma getirmek için yapılan köklü değişiklik; iyileştirme, devrim ve reform demektir.

           İnkılâp: Değişim; bir halden başka bir hale geçme.

           İnkılâp’ıkötüleyenlerinyaptıklarıİNKİLAPTIR!YANİ KELPLEŞME,TÜRKÇESİ DE KÖPEKLEŞMEDİR ANCAK?!

           Fransız inkılabı=Fransız İhtilali=Fransız devrimi?!

İHTİLAL: Bir sistemi kökünden değiştirmek için yapılan, sert, acımasız ve kanlı bir toplumsal başkaldırı ve uyanış.

HÜKÜMET DARBESİ: COUPD’ETAS=Yönetimi ve yönetimdekileri değiştirmek için bir grubun yönetiminde yapılan müdahale.Eski hamam,eski tas,tellaklar değişir sadece.İnkılâp=ihtilal olmaktadır.Hz.Muhammet,dinde,ALLAH inancında büyük bir İnkılâp=İhtilal yapmıştır.Fransız İnkılâp tarihi  demek te vatan hainliği mi oluyor?!Hz. Muhammed’in yaptığı değişikliğin tarihi de mi vatan hainliği olmaktadır?!ULAN SAPIKLAR,NEDEN HARF İNKILÂBINA VE KIYAFET İNKILÂBINA UYMAKTASINIZ?!Osmanlı neden inkılâp yaparak Meşrutiyeti ve anayasayı ilan etti?!Hz. İsa’nın HAVARİLERİ,Hz. Muhammed’in de SAHABELERİ vardı.Mustafa Kemal’in de Türk toplumuna yalınız inancı vardı.Sizin bu mektubunuzu anlayan var mıdır?A DANGALAKLAR?!

          İhtilaller üzerine:“...bu ulusa ve ülkeye hizmet görevi bitmeyecektir.”

Başkumandan Mustafa Kemal Atatürk

“İhtilal ne iyi, ne de fenadır. İhtilali şartlar yaratır. Eğer şartlar ihtilale gebeyse ve eğer iktidarlar bu şartları gereği gibi değerlendirmezse, ihtilal olur!”

“Eğer, insan hakları yürütülemez, vatandaş hakları zorlanırsa, ihtilal behemehâl olur!”

İsmet İnönü (18 Nisan 1960 söylevinden):

  “Tarih daima göstermiştir ki, ihtilal iki türlü olur: Ya doğru yoldan sapmış olan sokak           serserileri meşru hükümetler aleyhine teşebbüs ederler. Yahut insan hakları          dışında hükümet sürmek sevdasına düşen siyaset serserileri, ihtilali zorla    meydana getirirler. Siyaset adamlarının bu gerçeği hiç unutmamalarını tavsiye         ederim.”

İsmet İnönü, 6 Eylül 1958, Balıkesir Nutku”. 

 

 

22 Temmuz 2015 Çarşamba

2068/HAYIRLI EVLAT,AMA KİMLERE?!



                 TC.

OSMAN TÜRKOĞUZ


TV. Çeşmealtı;21 Temmuz 2015.

              HAYIRLI EVLAT?!AMA KİMLERE HAYIRLI?!

PATLAMALAR VE KATLİAMLAR KİME HAYIRLI OLDUĞUNUZU KANITLAMAKTADIR.GÜNAH ÇIKARTMAYINIZ GARİ?!OSTÜZÜ.

Çok eskiden Refah Partisi Kayseri milletvekili olan ve çok uzun süre de,864Rakımlı tepede Sayın Recep Beyimizin noterliğini yapmış olan Bay Abdullah Gül, Bayram ziyaretine gittiği Anasının ve Babasının hayır dualarını almıştır. Babası basına çok onurlu bir demeç te vermiştir:

          “Abdullah, çok hayırlı bir evlat,Allah cümle ana ve babaya da böyle hayırlı evlat nasibetsin?!Demiş.Hangi Allaha açıklamamış?!Bu Abdullah Beyimiz KİMLER İÇİN HAYIRLIDIR?

          1993’te bir İngiliz gazetecisine:”DAĞLARA VE TAŞLARA NE MUTLU TÜRKÜM DİYENE!”BASİTLİĞİNİ YAZDILAR BUYURMUŞTU?

          SONRACIMA;ROMA’DA, TÜRKLERİ KAHRETMESİ İÇİN --“AŞK ÇEŞMESİNİN BULUNDUĞU YERDE--- BEDDUA EDEN PAPANIN HEYKELİNİN ÖNÜNDE TÜRKLÜK ALEYHİNDE BİR METİN İMZALAMIŞLARDI?!DOKUZ MADDELİK TAHHÜT SENEDİNDEKİ İMZASINI DA UNUTMADIK?!Bu hayırlar kime acep?PATLAMALAR DOĞRUYU SÖYLEMEKTEDİR!?

 

18 Temmuz 2015 Cumartesi

2067/ZİNA ÜZERİNE SERENAT*!



TC.                                                    

            OSMAN TÜRKOĞUZ

            osmanturkoguz@gmail.com

            TV. Çeşmealtı;17 Haziran 2012./18 Temmuz 2015.

            SAYIN DR.ÖZTÜRK ÜNVERDİ, ÜŞENMEMİŞ VE ERİNMEDEN BANA KKTC’İ MECLİSİNİN KABUL ETTİĞİ YASALARI GÖNDERMİŞ.”BİR HÜKÜM BENİ FELÇ ETTİ:”KUZEY KIBRIS TÜRK CUMHURİYETİ YASALARI İNGİLİZ YORUM SİSTEMİNE GÖRE YORUMLANIR!”Demek ki ,Eşeklerin başı hâlâ İngiltere’ye bağlıymış?!Bir de,Suudi Arabistanlı bir imam:”BİR MÜSLÜMAN ERKEKİNİN SÜLALESİNİN TÜM KADIN VE KIZLARININ  IRZINA GEÇEBİLMESİNE FETVA VEREN BİR SAPIK,İSTANBUL’DA,AYASOFYA’NIN ÖNÜNDE BİZİM ZAVALLI ARAP BÜLBÜLLERİNE NAMAZ KILDIRMIŞ?!DEMEK Kİ TÜM BUNLAR OL FETVAYI YÜREKTEN KABUL ETMİŞLER

            BEN DE ESKİ BİR YAZIMI ARŞİVİMDEN ÇIKARTARAK HUZURLARINIZA GETİRİYORUM.SAYGILARIMLA..

 

           ZİNA ÜZERİNE SERENAT!                                                                      Önce, Kıbrıs Ceza Yasasından bir alıntı sunuyor, Sayın Dr.Öztürk Ünverdiye de saygılarımı sunuyorum.

 

“KKTC MECLİSİNİN GEÇTİĞİMİZ DÖNEM EN ÖNEMLİ İŞİ MEĞER NE ELEKTRİK SORUNU, NE HALKIN GEÇİM DERDİ, NE ÇİFTÇİ, NE SAĞLIK, NE DE HAYVANCI SORUNUYMUŞ ONLAR İÇİN EN ÖNEMLİ SORUN “HAMAMIN NAMUSUNU KURTARMAK” GİBİ ENSESTİ TEŞVİK ETMEKMİŞ!”

 
            2014 KADAR UYGULANAN KKTC CEZA YASASINDA
 
147. Kadının rızası ile olup olmadığına bakılmaksızın, torunu, kızı, kız kardeşi veya annesi olduğunu bildiği halde onlardan biri ile cinsi münasebette bulunan herhangi bir kişi, akraba ile cinsi münasebette bulunma suçu işlemiş olur ve yedi yıla kadar hapis cezasına çarptırılabilir.
 
YENİ YASA
20/2014 DEĞİŞİKLİĞİ
 
147. (1)  On sekiz yaşından büyük torunu, çocuğu, kardeşi, annesi, babası, büyükbabası, büyükannesi, teyzesi, dayısı, amcası veya halası ile bu kişinin torunu, çocuğu, kardeşi, annesi, babası, büyükbabası, büyükannesi, teyzesi, dayısı, amcası veya halası olduğunu bilerek cinsel ilişkiye giren on sekiz yaşından büyük bir kişi hafif bir suç işlemiş olur ve mahkûmiyeti halinde altı aya kadar hapis cezası veya para cezasıyla cezalandırılır.
         (2) Rızası olup olmadığına bakılmaksızın, üvey olsun olmasın, on sekiz yaşından küçük torunu, çocuğu, kardeşi, evlat edindiği kişi veya kardeşinin çocuğu ile cinsel ilişkiye giren on sekiz yaşından büyük bir kişi ağır bir suç işlemiş olur ve mahkûmiyeti halinde ömür boyu hapis cezasına çarptırılabilir.
        (3) Onaltı yaşından büyük, on sekiz yaşından küçük kardeşi, üvey kardeşi veya ebeveynlerinin evlat edindiği kişi ile cinsel ilişkiye giren on altı yaşından büyük, on sekiz yaşından küçük kişi, hafif bir suç işlemiş olur ve mahkûmiyeti halinde altı aya kadar hapis veya para cezasıyla cezalandırılır.
 
BU NASIL BİR ANLAYIŞ, NASIL BİR HUKUK DÜZENİDİR. HUKUKUN ESAS GÖREVİ TOPLUMU İLERİYE TAŞIMAKTIR. GERİYE DEĞİL. İNSANLARDA DA İLK ÇAĞLARDA, ŞİMDİ BAZI HAYVANLARDA GÖRDÜĞÜMÜZ GİBİ ENSEST SERBESTTİ. İNSANLARIN MAĞARA HAYATINDAN İNSANLIK YOLUNA GEÇERKEN KOYDUKLARI İLK KURAL ENSEST YASAĞI İDİ.
ENSEST YASAĞI İLE İNSANLAR KENDİ DOĞASINI BİLE DEĞİŞTİRMİŞ VE İNSANLIK YOLUNA, MEDENİYET YOLUNA GİRMİŞTİR. HUKUK SOSYOLOJİSİNİN TEMELİ ENSEST YASAĞINA DAYANIR.
BÖYLE BİR YASAYI EN ÖNEMLİ İŞİYMİŞ GİBİ BİN TÜRLÜ SORUN VARKEN KKTC MECLİSİ NASIL ÇIKARMIŞTI. Ek: Bu gibi sapıkların dayandıkları tekbir konu var: HZ.ADEM’İN KABURGA KEMİĞİNDEN YARATILAN HAVVA’NIN IRZINA GEÇMESİ, ÇOCUKLARININ DA ÇAPRAZ OLARAK BİRİBİRLERİ İLE EVLENMELERİ. KABİLİN, HABİLİ BİR KIZ KARDEŞ UĞRUNA ÖLDÜRMESİ ÖYKÜSÜDÜR. DÖRT RENKLİ İNSANIN VE ÇOK ÇEŞİTLİ KAN GURUPLARININ VARLIĞI BU MASALI YALANLAMAKTADIR,SAPIKLAR BU KONUYA AKIL BİLE ERDİREMEZLER.OSTÜZÜ.
 
MADEMKİ BUNA GÖRE ENSEST SERBEST O HALDE AİLE YASASINDA NİYE BU KİŞİLER ARASINDA EVLENME YASAK.
 
AİLE YASASI
 
7.
(1)
Aşağıdaki kişiler arasında evlilik yapılması yasaktır:
 
 
 
 
(A)
 
 
 
 
 
(B)
 
 
 
(C)
Doğru hat üzerindeki kan hısımları arasında, yani, öz veya üvey erkek kardeş ile kız kardeşler arasında, amca ve dayı ile erkek kardeş ve kız kardeş kızları arasında, hala ve teyze ile erkek kardeş ve kız kardeş oğulları arasında.
 
Sıhriyet hısımlığı doğuran evlenme kesin hükümsüz ilan edilmiş veya ölüm veya boşanma ile feshedilmiş olsa bile, doğru hat üzerindeki sıhriyet hısımları arasında.
Evlatlık ile evlatlık edinen ve bunlardan biri ile ötekinin koca veya karısı arasında.
 
 
 
 
(2)
Bu madde amaçları bakımından kan hısımlığı,bir taraftan nesebi sahih olmayan çocuk ile çocuğun soyu ve öteki taraftan baba ile babanın kan hısımları arasındaki hısımlığı da kapsar.
 
 

YASALAR ARASINDA TUTARLILIK OLMASI GEREKMEZ Mİ? ÇÜNKÜ BU ENSEST İLİŞKİDEN DOĞAN ÇOCUKLAR NE OLACAK HİÇ DÜŞÜNÜLDÜ MÜ? ANNESİ BABASI EVLENEMEYECEK AMA CİNSEL İLİŞKİDE BULUNMASI KOLAYLAŞTIRILACAK. BUNUN MANTIK NERESİNDE? YAKIN AKRABA EVLİLİĞİNDEN DOĞAN ÇOCUKLARDA GÖRÜLEN GENETİK HASTALIKLAR ARTMAYACAK MI?…, GENETİK BAKIMDAN SAĞLIKLI İLİŞKİDEN DOĞAN ÇOCUKLARIN GENETİK HASTALIĞINA ÇARE BULAMAYAN DEVLET, BUNLARIN GENETİK HASTALIĞI İLE NASIL BAŞA ÇIKACAK? BU YASA HAZIRLANIRKEN TABİPLER BİRLİĞİNDEN BİR GÖRÜŞ ALINDI MI?ÇOK MERAK EDİYORUM…ONLARIN GÖRÜŞÜ ACABA NEDİR DİYE!..İNSANLIK CİNSEL ÖZGÜRLÜK DERKEN MAĞARA HAYATINA GERİ Mİ DÖNÜYOR.”

 

 ŞERİAT KANUNLARI GETİRİLECEĞİNE GÖRE,HEM UYUYUN,HEM DE BU YAZIYI İYİ OKUYUNUZ!

         Kadınlarımızın istenmeyen gebelikten kurtulmalarını önlemek için, Büyük Ağabeyimizin bir fermanı üzerine, Bab’ıMeşihat ve Fetva Eminliği kaldırıldığı halde, Türkiye Cumhuriyeti Anayasasının 136’ıncı maddesine rağmen, DİBaşkanımız da Ağabeyimizi destekledi.Buna şaşırmadım.Beni en çok hayrete düşüren,Çağdaş ve Atatürkçü bir Ulemamızın beyanı olmuştur:

         “Zinayı suç olmaktan çıkaranların çocuk aldırmalarına tepkileri anlaşılır gibi değil!”

         Zina konusu çok acıklı bir konudur. Ol Ulemamızın “suç”dediği olgu İslam Hukukuna göre midir? Eski ceza Kanunumuza göre midir!Aklım karıştı.Gözümün önüne Suudi Arabistan’da Zina suçundan başı kesilen Genç bir Prensesin gövdesinden ayrı yerde yatan kesik başı ve başını kolayca kesmek için kırpılarak yerlere saçılmış saçları geldi.Genç bir delikanlıya âşık olan Prensesi Seksen yaşındaki bir din adamı ile evlendirmişlerdi.Prenses sevdiği Gençle Lübnan’a kaçmıştı.Affedildikleri söylenerek kandırılan iki sevgili Arabistan’a geri döndüler ve Şeriat mahkemesi tarafından idam cezasına çarptırılan talihsiz Prensesin önce saçları kesilmiş,Kabe’ye doğru diz çökertilerek, boynu vurulmuştu.Zina denilen sosyal olayı doğuran etkenleri incelemeden bu konuda konuşmak salaklara özgü bir tarzdır.

         1986/1987 Ders yılında; Zonguldak İmam-Hatip Lisesi Din dersi öğretmeni, öğrencilerine çok önemli dinsel, bilimsel ve ahlaksal bir konuda ders vermiş, bu ders te yerel basına yansımıştı:”

         “Kız öğrenciler! Siz, siz olunuz ki erkek öğrencilerin kalktıkları sandalyelere oturmayınız.”Yoksa”Sandalye zinası”işlemiş olursunuz!”Ulemalık Allah vergisi olmalı tıpkı aptallık gibi.

         1988 yazında Ürkmezdeydik; tüm insanların denize girdiği sahilde genç bir Kadının, kapalı bir vaziyette, denizi özlemler içinde seyrettiğini gördüm. Kocası denize girmesine izin vermiyormuş. Kocasına bu yasağının nedenini sorduğumda şu dini ve bilimsel yanıtı alarak cehaletimden utandım:

         “Sayın Komutanım; deniz erkek ve kadınlarla dolu. Dinimize ve Şeriat inancımıza göre “Deniz Zinası” söz konusudur!”Buyurdu. Deniz kenarında oynayan ve mayolarının önü kalkık Gençleri göstererek:

         “Siz de bikini mayo giymişsiniz. Bu önleri kalkık delikanlılarla denize girdiğinize göre, sizin için de, dininize ve şeriatınıza göre “Deniz İpneliği” söz konusu değil midir?

         Bendeniz, ilkel ve kadınların iradesiz birer mal sayıldığı Müslüman ülkelerinde ve örnek alınan İSLAMİ GEÇMİŞTEKİ ZİNA CEZALARINI ANLATMADAN ÖNCE; Ceza Kanunlarımızdaki Zina Cürmüne! Uygulanan hükümleri yazmak istiyorum. Daha önceki Türk Ceza kanunundaki Zina suçu Cürüm sayılmaktaydı! ; “Beşinci Fasıl, ZİNA”

         “Kadının Zinası:”

         MADDE 440-“Zina eden karı hakkında altı aydan üç seneye kadar hapis cezası tetip olunur.

-“Karının evli olduğunu bilerek bu fiilde ortak olan kimse hakkında da aynı ceza hükmolunur.”

         “KOCANIN ZİNASI”

         MADDE441-“Karısı ile birlikte ikamet etmekte olduğu evde yahut herkesçe bilinecek surette başka yerde karı koca gibi geçinmek için başkası ile evli olmayan bir kadını tutmakta olan koca hakkında altı aydan üç seneye kadar hapis cezası hükmolunur.

“Erkeğin evli olduğunu bilerek bu fiilde şerik olan kadına hakkında da aynı ceza verilir.”

         “CEZAYI AZALTAN HALKLER:”

         MADDE 442-“Yukarıdaki maddelerde yazılı cürümlerin işlendiği sırada karı ve koca birbirinden nikâh baki olduğu halde hâkimin hükmü ile ayrılmış veya biri, diğerini, terk etmiş ise her birinin cezası üç aydan bir seneye kadar hapistir.”

         “ZİNA-KOVUŞTURMA”

         MADDE 443-Geçen maddelerde yazılı olan cürümlerden dolayı takibat icrası karı kocadan biri tarafından şahsi dava ikamesine bağlıdır. Bu keyfiyet cürümde şerik olanlar için de bağlıdır”

         “DAVADAN VAZGEÇME”

         MADDE 444-Davadan vazgeçmek, hükümden sonra dahi makbuldür. Bu halde hükmün icrasından ve cezanın neticelerinden sarfınazar olunur. Karı kocadan birinin ölümü davayı iskat eder.”

         1964 senesiydi; Manavgat’ın Büyük Karavca köyünden Genç bir delikanlı Side’de beni buldu;” Komutanım, köyümüzün en Güzel kızı Yıldızla sevişiyoruz; onu bana vermeyecekler, aman yardımınıza muhtacız!”Dedi.”Ulan oğlum; Yıldız da seni seviyor mu?”Dediğimde ellerime sarılarak:”Komutanım, hem de nasıl!”Demişti. Gereğini yaptım ve evlendiler. Bir ay geçmeden Cumhuryet Savcılığına Yıldız Hanımın şehir merkezindeki bir bakkalla zina yaptığına dair dilekçe verilmiş.*O zamanlar Cumhuriyetin Savcıları vardı!*Yıldız Hanımı getirttim. Odama girdiğinde,”yazıcı er dışarı çıksın!”Dedi ve anlatmaya başladı:”Bu adamın erkeliği hiç yokmuş, şeyi ölü kuş yavrusu, şeyime deydirip, deydirip beni abdest almaya zorluyor! Benim kızlığımı da Kardeşi bozdu. Ben ateş gibi bir genç kadın oldum ve her gün de erkek isterim! Şimdi o mu suçlu ben mi suçluyum?”Dedi.”

         Durumunu Cumhuriyet Savcısına ve sorgulamayı yapacak Yargıca anlattım, Yıldız Hanım tutuklandı. Kocası olacak adamı, tüm aramalarıma karşın bir türlü bulamamıştım.

         “Başlık Parası” nedeniyle hayvan gibi satılan kızlarımızın ve kadınlarımızın duygularına ve iradelerine bakan da yok. NEDENSELLİK=Causalité/Sebep-Sonuç ilişkisi kadında ve kızlarda hiç aranmaz. Ulu Tanrımız onları satılık mal olarak yaratmış sayılmaktadır. Kur’anı Kerimin 95/5’inci ayeti:”biz insanları noksansız olarak mükemmelen yarattık!” Yazsa da o mahallere uğrayan da yok.”Kadın mı, saçı uzun aklı kısa!””En makbul kadın koyun cinsinden olanıdır!”Hadis! Onları satabildikleri kadar satsınlar; sonra kabahati da, alın yazgısı diyerek, Ulu Tanrımızın üstüne atsınlar. Zina suçunun sebebi kanundaki tanıma uymak değildir;Allah ve din ile kandırararak kadınları mal ve meta olarak değerlendirmektir.               Rahmetli Cemil Sena Ongun’un ünlü eseri “Ahuramazda Böyle Dedi” de; gerçeği bulabilmek için tanrıya gidenlere parlak bir buluttan bir ses hitabeder:”Kuşlardan ve çocuklardan niçin ibret almıyorsunuz? Ben kimseye benim adıma konuşma yetkisi vermedim. Her türlü rezilliğinizi benim üstüme atıyor, benim adıma kötülükler yapıyorsunuz! Sizi yarattığıma pişmanım insanoğlu!”Kadına dair tüm kötü söylemler Tanrı ve peygamber adı kullanılarak üretilmektedir.

          Manavgat’ın Beşkonak bucağında görevli bulunan deneyimsiz bir jandarma karakol komutanı,23 yaşındaki bir kadını evli bir erkekle zina yapıyor diyerek mevcudun Bana göndermişti. Jandarma bölüğünün önüne getirilen kadın yerleri ve gökleri inletmişti:

         “Yüzbaşım, Yüzbaşım MAM benim onu istediğim gibi kullanırım. Bana Fahişe muamelesi yapamazsınız. Beni, her gün anamın koynuna giren ve benim bekârlıktan yataklarımı yırttığımı görmeyen babam şikâyet etmiş!”Devlet, benim MAMIMLA uğraşmasın!”Diye bağırmıştı. Konuyu adliyeye intikal ettirmeden halletmiştim.

         Dengesiz evlilikleri Allah’a, Din’e ve Peygambere ve dahi Din ulularına dayanarak yaratanlar haksızlığa uğratılan kadını suçlu çıkartmada.

         1889 tarihli İtalyan Zanerdelli ceza kanununu kendimize uydurduktan ve 45’ten fazla değişiklik yaptıktan sonra yeniden yazdık. Eski Ceza Kanunumuzda çok komik ve Hukuk devleti kavramına da ters bir hüküm vardı. Bu hüküm ve uygulama eşitlik ilkesine de aykırı idi ve İslam hukuku mantığının eseri olsa gerekti. Evli kadın bir defa zina cürümünü işlediğinde cezası tamamdı. Erkekte mükerrerlik, devamlılık şartı vardı. Erkek,evlilik dışındaki kadınların  tadına bakarak bırakmışsa cürüm teşekkül etmemiş sayılırdı.Aşağıdaki alıntıyı okuyalım:

“Eşitsizlik bitti ama zina suç olarak kalmalı
”Kadının zina suçunu iptal ettiren ilk başvuruyu yapan Hâkim Beyazıt Boran, ‘‘Zina eşitsizliği bitti, kadınlar adına çok mutluyum’’ dedi. Ancak Boran, zinanın TCK’ da suç olarak kalmasını ve şikâyete bağlı olmasını savunuyor.
Anayasa Mahkemesi'ne, TCK’nin 440. maddesindeki ‘kadının zinası’ suçunu iptal ettiren ilk başvuruyu yapan İzmir Torbalı Asliye Ceza Hâkimi Beyazıt Boran, zinanın suç olarak kalmasından yana olduğunu söyledi.
Boran, ‘‘Bu konudaki görüşümü bir hâkim değil vatandaş olarak söylüyorum. Bana göre, zina kadın ve erkeklere eşit ceza öngören bir suç olarak TCK’ da kalmalı. Ancak şikâyete bağlı olarak takibi yapılmalı. Evlilikte eşlerin birbirine sadakati esastır. Sadakatsiz davranılması halinde, eşin şikâyeti üzerine zina nedeniyle kamu davası açılmalı’’ dedi.
18 yıllık hâkim olan Boran, iptal kararı konusunda, ‘‘TC Devleti'nin kadınları adına da bu başarıyı elde ettiğim için mutluyum. Zina eşitsizliği bitti. Hukuk devleti adına iptal kararının büyük bir başarı olduğunu düşünüyorum’’ diye konuştu.
DÜNYADA BOŞANMA NEDENİ
Dünyanın birçok ülkesinde zina bir suç değil, boşanma nedeni. Türkiye'de ise bu konuda hukukçular ikiye bölünmüş durumda. İptal kararını aldıran hâkim Boran'ın yer aldığı bir grubun görüşüne göre, zina suç olmalı. Ancak, TCK’ da kadın ve erkek için eşit ceza öngörülmeli. Karşıt görüşe göre ise zina sadece boşanma nedeni sayılmalı.
TBMM Genel Kurulu'nda bekleyen tasarı, zinayı suç sayıyor ve TCK’ da düzenliyor. Anayasa Mahkemesi'nin erkeğin zinası suçunu iptal kararı doğrultusunda hazırlanan tasarı, zina yapan kadın ve erkeklerin aynı şekilde, başka bir koşul aranmaksızın, 6 aydan 2 yıla kadar hapisle cezalandırılmasını öngörüyor.”

 Bir başka yaklaşım da; Zina nedeniyle Dini Nikâha varmak:
”Ancak ortada garip bir çelişki var. Zinanın suç olmaktan çıkarıldığı, nikâhsız birlikte yaşamaya kanunun dokunmadığı bir ortamda resmi nikâhtan önce dini nikâh yapan ve yaptıranları cezalandırmak açık bir adaletsizliğe yol açıyor. Yani medyanın da katkısıyla bir süredir meşrulaştırılmak istenen nikâhsız birlikteliklere, açıkçası zinaya devlet göz yumuyor ama nişanlıyken dini nikâh kıydıran çiftler ve bu nikâhı yapan imam hapis cezasına çarptırılıyor. Bilindiği gibi Anayasa Mahkemesi bir süre önce zina suçunu düzenleyen Türk Ceza Kanunu'nun 440 ve 441'inci maddelerini iptal etmişti. İlginçtir ama başta amaç zinanın suç olmaktan çıkarılması değildi. Anayasa Mahkemesi kadınlara nazaran daha farklı düzenlenen erkeğe zina cezasının da aynı şekilde uygulanmasını istiyordu. İptal edilen kanun yerine parlamento tarafından yeni bir düzenleme yapılmayınca Anayasa Mahkemesi başka bir başvuru üzerine bu sefer de kadının zinasını suç olmaktan çıkardı. Tarih boyunca, İslam öncesi Türk toplulukları tarafından bile büyük bir suç ve günah olarak kabul edilen, günümüzde de halk nazarında çok kötü bir fiil olan zina suç değil. Buna karşılık toplumun tamamına yakını tarafından kabul gören hatta yapılmadığı zaman gerçek anlamda evliliğin meydana gelmediği düşünülen dini nikâh hâlâ suç olarak duruyor.”

         Zina Cürümü! İle Müslümanlıktan sonra tanıştık, nice masum kadınları taşlarla parçalayarak öldürdük. Osmanlının Muhteşemliğini Topkapı sarayının harem dairesine kilitleyenler, açlıktan hayvanlarla otlamaya giden ve medreselerin taş zemininde ırzlarına geçilen acemi Suhteleri bir kenara koydu. Yavuz Sultan Selim’in bir tek oğlu vardı: Birinci Süleyman,erkek kardeşleri olmadığı için kardeş boğdurma zevkinden mahrumdu bu Süleyman!Onun için de oğullarını,torunlarını  ve Cem amcasının ailesini boğarak bu zevkini tatmin etmiştir.Yavuz’un Kızı Şah Sultan;Arnavut asıllı Sadrazam Lütfi Paşa ile evliydi. Lütfi Paşa bir fahişenin/Osmanlıda Fahişe de Oğlan da boldu/ cinsiyet organını kestirtmişti. Bunu öğrenen Şah Sultan, Kocası olan Sadrazama:

         Sen ne alçak, ne zalim bir Arnavut’muşsun. Bu vahşeti nasıl yaptırırsın?”Dediğinde, Ol Arnavut’tan okkal bir tokat yemiştir. Sarayda çalışan kişilerden de bir iyice dayak yiyen Lütfi Paşa Sadrazamlıktan kovulur.

                    Kuran-ı Kerimde Zina Suçu Ve Hükümleri”




“Kuran-ı Kerimde Zina Suçu Ve Hükümleri – Elmalılı Tefsirinden”

“24-NUR:”

“1- Ve farz kıldık Yani bu sure, kesin olarak farz kılınan birtakım hükümleri ve bunların delillerini içinde bulunduran bir kısım açık ve belli âyetleri ihtiva eder. Öyle ki bu sûrenin de İslâm medeniyetinin hukukunu ve asıl vazifelerini gösteren temel çizgilere delil olması açık bir şekilde düşünülebilir. İlk önce namus, ırz ve aile hukuku meselelerinden başlanarak buyuruluyor ki:

Meâl-i Şerifi

“2- Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz sopa vurun; Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah dini(ni tatbik) hususunda sizi sakın acıma duygusu kaplamasın! Müminlerden bir grup da onlara uygulanan cezaya şahit olsun.”

“3- Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkası ile evlenemez; zina eden bir kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan erkek evlenebilir. Bu, müminlere haram kılınmıştır.”

“4- Namuslu kadınlara zina isnadında bulunup, sonra (bunu ispat için) dört şahit getiremeyenlere seksener sopa vurun ve artık onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin. Onlar tamamen günahkârdırlar.”

“5- Ancak bundan sonra tevbe edip ıslah olanlar müstesnadır. Çünkü Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir.”

“6- Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince, onların her birinin şahitliği kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ederek şahitlik etmesidir.”

“7- Beşinci defa da, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah’ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir.”

“8- Kadının, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ve şahitlik etmesi,”

“9- Beşinci defa da, eğer (kocası) doğru söyleyenlerden ise, Allah’ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezayı kaldırır.”

“10- Ya Allah’ın size bol lütfu ve merhameti olmasaydı ve Allah tevbeleri kabul eden hüküm ve hikmet sahibi olmasaydı (haliniz nice olurdu.)?/”

“2- Zâniye ve zânî; ZANİYE, zina eden kadın ZANÎ zina eden erkek demek olduğu belli, fakat zaniye ile mezniyeyi ayırmak gerekir. Her zaniye mezniyedir; ama her mezniye, zaniye değildir. Çünkü mezniye, zina edilen kadın demektir ki, şiddetle ve zorla da olabilir. Zorla zina edilen kadına ise mezniye denilirse de zaniye denilemez. O zira ancak kendi istek ve arzusu ile zina işlemiş kadına denilir. Karşılıklı rıza ile işlenilmesi sebebiyle, zina fiilinde bu fiili işleyenler ortak olur. Zorla zina edilen kadın ise hiçbir yönden fail değil menf’ul dür. İşte burada, zorlanana had cezası gerekmeyeceğini anlatmak için zaniye denilmiş, mezniye denilmemiştir. Şunu da unutmamalıdır ki maksat, zinalarının sabit olduğuna şer’i yönden hüküm verilmiş olan zanî ve zaniyedir. Zinanın tespiti ise “Onlara içinizden dört şahit getirin.” (Nisa, 5/15) ayetinin ifadesi ve delaletine göre dört şahide veya dört kere ikrar etmeye bağlıdır. Netice olarak zina ettiği bu şekilde sabit olan ve sabit olduğuna hüküm verilen kadın ve erkek, Şimdi bunlardan her birine yüz celde vurunuz. CELDE: Deriye vurmaktır ki, her vuruşa celde denir. Keşşâf’ta der ki, “celd” sözünde şuna işaret vardır ki acı, ete geçirilmemelidir. Çünkü celd, cilde vurmaktır.”

“Nitekim “zaherehû”: sırtına vurdu, “batanehû”: karnına vurdu, “reesehû”: başına vurdu demek olduğu gibi derisine vurdu mânâsına da “celedehû” denilir… Demek ki, deri hissedecek kadar kaba elbisenin üzerinden vurmaya da celd denilmez. Aynı zamanda meselenin fıkhî yönü düşünüldüğü zaman maksadın, bir eğlence olmadığı gibi, bir işkence veya yok edip öldürme de değil, yalnız zorlama ve terbiye etme olduğu açıktır. Şu halde maksat, şiddetli bir celd değil, eti çürütmeyecek ve tehlikeye sebeb olmayacak şekilde hafife yakın orta bir şekilde vurmaktır ki, nasıl olacağı Fıkıh kitaplarında açıklanmıştır: BİRİNCİSİ: Değnek iri olmayacak, çöp gibi çok basit de olmayacak, parmak kadar düz ve budaksız olacak.”

“İKİNCİSİ: Vuran kimse vururken en son omuzu hizasına kadar kaldıracak

ve omuzundan arkasına aşırtmayacak,”

“ÜÇÜNCÜSÜ: Çıplak vücuda vurulmayacak, fakat kürk gibi kalın elbise varsa çıkarılacak. Rivayet edilir ki, Ebu Ubeyde b. Cerrah (r.a)’a had cezası için bir adam getirildi, adam gömleğini çıkarmaya başladı ve “Benim şu günahkâr vücudum dövülürken üzerinde gömlek bulunması uygun değildir”, dedi, Ebu Ubeyde gömleğini çıkarmasına izin vermeyin, dedi ve o şekilde dövüldü.”

“DÖRDÜNCÜSÜ: Yüz, karın ve ot yeri gibi nazik ve tehlikeli organlara vurulmaz.”

“BEŞİNCİSİ: Hepsi bir yere de vurulmayıp diğer organlara gereği şekilde yaygınlaştırılır…”

“Âyetin açık ifadesine göre zanî ve zaniye, zina isnad edilen evlenmiş veya evlenmemiş olandan daha genel ve bundan dolayı celd, ikisini de içine alıyormuş gibi görünür. Fakat Mâiz ve Gâmidiyye hakkında Peygamber efendimizin bilinen uygulaması, yani bilinen sünneti ile bu âyetin hükmü, muhsan olmayan, yani evlenmemiş olanlar hakkında olmak üzere yürürlüktedir. Allah’ın cezasında onlara acıyacağınız tutmasın Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsanız öyle yapınız. Allah’ın muhterem tuttuğu iffet ve namusu yırtan zanî ve zaniye’ye acıma duygusuna mağlup olup da onlara iltimas göstererek Allah’ın emrettiği cezayı ihmal etmezsiniz, Allah’tan ve ahiret sorumluluğundan korkarsınız. Çünkü onlara acımak, zinalarına göz yummakta değil, tevbelerine sebeb olmak için cezalarını yerine getirmek ve bu şekilde iffet ve namusu koruma ve zinanın genelleşmesini önleyerek nikâhın çoğalmasına çalışmaktadır. Çünkü zina; “Çünkü bu bir hayâsızlıktır, iğrenç bir şeydir ve kötü bir yoldur” (Nisâ, 4/22) âyeti kerimesine göre büyük bir fuhuştur, kin ve hiddettir ve yolu pek kötüdür.”

“Gerek sıhhî, gerek tabiî, gerek ahlâkî, gerek hukukî, gerek içtimâî hangi yönden düşünülürse düşünülsün zina çok zararlı, harab edici bir günahtır. Erkekle kadının yaratılış ihtiyaçlarından olan cinsî münasebetlerinin, meşru ve güzel yolu zinada değil, nikâhtadır. Nikâhta hayatın bir bereketi, zina ve hayâsızlıkta ise onun yok olması ve sonuçsuz kalması vardır. Nikâhın kolaylığı, doğruluk ve emniyeti, çoğalması bir toplum bünyesinin sıhhatinden olduğu gibi, tersi olan zinanın yayılması da aksine toplum bünyesini kemiren,

çürüten, her türlü ahlâkî kötülüklere sürükleyen tahrib edici şeylerin başıdır. Tıbbî ifade ile ifade edecek olursak zina, toplum bünyesinin frengisidir. Bir hadis-i şerifte Peygamber efendimizden rivayet edilmiştir ki: “Ey insanlar topluluğu! Zinadan kaçınınız, çünkü onda altı özellik vardır. Üçü dünyada, üçü ahirettedir. Dünyadakiler değerleri giderir, fakirlik getirir, ömrü kısaltır. Ahirette de Allah’ın gazabına, hesabın kötülüğüne, cehennemde ebedî kalmaya neden olur.” Bu sebepten insanlara yardım ve acıma ona teşvikte değil, ondan menetme ve zorlama ile kurtarmaktadır. Bu âyette emrolunan yüz sopa vurma ise sakındırma ve yasaklamanın, gayet basit ve sade ve her türlü sıkıntı ve korkudan uzak en sağlam yoldur. Bu âyetin nüzûlünden önce İslâm’da zinanın cezası “Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört şahit getirin. Eğer şahitlik ederlerse o kadınları ölüm alıp götürünceye yahut Allah onlara bir yol açıncaya kadar evlere hapsedin. İçinizden fuhuş yapan her iki tarafa ceza verin…” (Nisâ, 4/15-16) âyeti uyarınca kadınlar için vefat edinceye veya Allah bir yol açıncaya kadar evlerde hapis, erkekler için de hâkimin görüş ve takdirine uygun bir eza ile tazirdi; takdir edilmiş belli bir cezası yoktu. Bu âyetin indirilmesi ile bekârlar arasında her ikisine de yüz sopa vurma ile sınırlandırıldı ve böylece vaad edilen yol gösterilmiş oldu ki, bunda iki taraf için zina zevkine karşılık yeterli eziyet ifade edecek adil bir tesir mevcut olduğu gibi, zarardan uzak ve masrafsız olmak itibariyle de birçok yönden faydalar vardır. Hapis cezasının ahlâkî bir şekilde tatbikatındaki zorluklarla beraber, bir taraftan her türlü iş ve gücü durdurma, diğer taraftan devlet hazinesine birçok masraflar yüklediği hesap edilirse, bu hususta tayin edilen yüz sopa vurulmasının, gerek ahlâkî ve gerek iktisadî ve gerek kolay tatbiki ile adalet nokta-i nazarından faydalı ve netice verici bir terbiye olduğunu kabul etmemek mümkün değildir. Şu kadar var ki, kötü bir şekilde tatbik etmemek şarttır. Onun için buyuruluyor ki: Ve müminlerden bir grup da onlara uygulanan cezaya şahit olsun. Yani gizli dövülmesinler de müminlerden bir taifenin (grubun) huzurunda onların şahitliği ve gözcülüğü altında dövülsünler. Keşşâf’ın açıklamasına göre tâife; bir halka olması mümkün olan gruptur ki, bir şeyin etrafını çeviren topluluk demek gibidir. En azı üç dört kişi olması gerekir

“ İbnü Abbas’tan bunun tefsirinde dörtten kırka kadar diye nakledilmiştir. Aslında çoğulun en azı üç ise de zinada şahit adedinin istenen haddi dört olduğuna göre, bunun da en azından dört olması gerekir. Çünkü “şahit olsun” buyurulmuştur. Bu sebepten iki kâfi gelmez, Hatta Hasen’den rivayete göre en azı on kişi olmalıdır. Netice olarak gizli dövme suçlamasına meydan vermeyecek kadar bir grup insanın hazır bulunması gerekir. Bu ise bir iki kişi ile olamaz. Sonra yalnız adet değil, nitelik de şarttır. Onun için “müminlerden bir grup” buyurulmuştur ki, şahitliğe ehil halis müminlerdir. Zira şehadete ehil olmayan aşağılık kimselerin şahitliği, yapılmamış gibidir. İbnü Abbas Hazretleri de “Allah’ı tasdik edenlerden kırk kişi kadar” demekle bunu kasdetmiştir. Bu emirde başlıca iki hikmet vardır:”

“BİRİNCİSİ: İntikam şeklinde bir kötüye kullanmaya meydan vermemek için bir teminattır. Çünkü gizli dövmelerin, hiddetin sevkiyle işkence halini alması veya bir iltimasa uğraması mümkündür. Nitekim tarihin şikâyet ede geldiği zalimane işkenceler hep gizlenerek yapılmıştır. Bundan dolayı Avrupalı ceza hukukçularının dövme gibi bedeni cezalandırmaları hoş görmemeleri de hiç sebebsiz değildir. Fakat hapis gibi genellikle uygun görülebilen cezaların çoğu cismani olmaktan kurtulamayacağı gibi, gizli dövme kadar kötüye kullanmaya müsait bulunduğu da inkâr olunamaz. Bir mahpusa, hele yalnız olan bir mahpusa karşı ne yapılmaz. Hâlbuki herkesin gözetimi önündeki bir dövme tesirli olmakla beraber, haddi aşmaya müsait değildir. İşte darb, ancak bu şahitlik ve kontrol altında açıkça olmak şartıyla meşru kılınmıştır. İKİNCİSİ: Bunda iffet ve namusun kıymetini, ibret ve terbiyenin genelleştirilmesini ifade eden bir ilan ve sergileme vardır. Gerçi bu sergileme bu suçu işleyen kimsenin sadece aleyhine değildir. Açıklandığı üzere lehinde bir teminatı da içinde bulunduran bir ilandır.

Mahkemenin ilanının ve hükmün, alenî olması gibidir. Hükmün aleniyeti (açıklığı) ise bir sergilemeyi içerse bile, genellikle bir ceza niteliğinde kabul edilmez. İcranın yani yürütmenin açıklığının da öyle olması gerekir. Özellikle cezalarda uygulama, hükmü yerine getirmede tamamlayıcı unsurlardandır. Bununla beraber, aklı olanların vicdanında, en küçük bir sergilemenin bile bir ruhî azap meydana getireceğinde şüphe yoktur. Bundan dolayı bu şahitlik, yalnız bedeni olan “celd ceza”sının ruhî bir tamamlayıcısı olur. Bu cümlede

“onların her ikisine uygulanan cezaya” buyrulması da buna işarettir. Bir de bu şahitliğin amme hukuku ile ilgisi vardır.”

3-Şöyle ki: Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkası ile nikâhlanamaz. Zina eden bir herif evlenecek olursa, alacağı karı ya bir zina etmiş kadın veya bir müşrik kadındır. Çünkü imanı ve namusu olan temiz Saliha kadınlar ondan nefret eder, ona tenezzül etmez ve etmemelidirler; öyle heriflere olsa, olsa ya kendisi gibi zina işlemiş veya Allah’a şirk koşmakta olan bir karı rağbet eder ki, Allah’a şirk koşan kadınların da iffet ve namusu şüphelidir. Ve işte zina şirke, şirk zinaya böyle yakındır. Bir de nefsinde zina etmeye yatkınlık olan erkek, namus ve iffetten yoksun kadınlarla ilgi kurar, onlardan tiksinmez; aksine şehvetini tahrik edip heva ve hevesine uyduklarından dolayı onlara kapılır ve bu duygu onun evlenmek konusundaki fikrini ve düşüncesini bozar da nikaha ve evlenmeye rağbet etmez ve şayet evlenecek olursa, alacağı da öyle birisi olur. Zira iffet ve namusun kıymetini bilmez, iffetli olanları takdir etmez, kendi dengini arar. Bu şekilde, erkeğin iffetsizliği, iffetsiz kadına düşmesine sebeb olduğu gibi, netice olarak nikâhlayacağı kadının iffetsiz olmasına da sebeb olur. Bu nükte ve incelik ile bu âyette erkek, dişiden önce zikredilmiştir. Hâlbuki önceki ayette dişi önce zikredilmişti. Çünkü dişinin görünmesi, açgözlülüğe düşürmesi, kendi isteği ve kabulü olmadıkça adı geçen zina fiili başlayamayacağından, orada suçun başı, zinanın maddesi, karı olduğuna işaret edilmişti. Fakat nikâh konusuna gelince, bunda erkeğin rağbet ve isteği asıl ve öncül olduğuna ve erkeğin ahlâkının iffet bakımından kadın üzerindeki nüfuz ve tesirine işaret inceliği ve nüktesi gösterilmiştir.”

“Zina eden kadın; bununla da zina eden erkek veya müşrik bir erkekten başkası nikâh edemez. Yani iffet ve namusu olanlar, zina eden kadından nefret eder, nikâhına tenezzül etmez de onu nikâh etse, etse, bir zina suçu işlemiş veya zinadan sakınmamak âdetleri olduğundan dolayı ancak bir müşrik nikâh eder. Çünkü “kötü kadınlar, kötü erkeklere, kötü erkekler kötü kadınlara yaraşır” (Nur, 24/26) ve o yani o nikâh, müminlere haram kılındı. Bakara Suresinde “İman edinceye kadar müşrik kadınlarla evlenmeyin. İman etmiş bir cariye, beğenseniz bile müşrik bir kadından kesinlikle daha iyidir. İman edinceye kadar müşrik erkeklere de mümin kadınları nikâhlamayın. İnanmış bir köle müşrik bir kimseden daha hayırlıdır” (Bakara, 2/221) âyet-i kerimesine göre, müşrik kadın ve müşrik erkekle nikâhlanmanın yasak olduğu bilinmektedir. Zina eden kadını nikâhlamaya gelince; bu ayetin zahirinden, bunun da müminlere haram ve müşrikle nikâhlanmaya yakın olduğu anlaşılıyor. Bununla beraber ihtilaf yönü de yok değildir.”

“1- Bazıları “bu ayette maksad, nikâhın hükmünü açıklamak değil, zinanın kötülüğünü açıklamadır. Burada nikâh çiftleşme manasındadır ve bu sebepten haramlık da zinanın haramlığıdır” demişlerse de anlamsızdır. Çünkü Kur’ân’da nikâh, hep akit “nikâhlanma“ mânâsına geldiğinden çiftleşme mânâsı verilmesi doğru değildir. Bir de bu mânâca âyetin hiçbir fayda ifade etmemiş olacağı gösterilmiştir.2- Hz. Aişe (r.anha minha) ‘an rivayet edilmiştir ki: “Bir erkek bir kadınla zina etse onu nikâhlayamaz, bu âyette haramdır. O işe başladığında zina etmiş olur…” Ebu Hayyan tefsirinde: Ashâb-ı kiramdan İbnü Mes’ud ve Bera b. Azib (r.anhüma)’nin de görüşlerinin böyle olduğu bildirilmiştir. Fakat buna karşılık Hz. Peygamber (s.a.v) den bu konu sorulmuş “Evveli akılsızlık, ahiri nikâhtır, haram, helali haramlaştırmaz” buyurduğu nakledilmiştir. Ebu Bekr’i Sıddîk, İbnü Ömer, İbnü Abbas ve Cabir’den ve Tâvûs, Saîd b. Müseyyeb, Cabir b. Zeyd, Atâ, Hasen’den ve dört imam’dan naklolunan görüş de caiz oluşudur. Ancak Fahrü’r-Râzî tefsirinde zikredildiği üzere zina eden erkek ve zina eden kadının iffetli erkek ve iffetli kadın ile ve iffetli erkek ve iffetli kadının, zina eden erkek ve zina eden kadın ile evlenmesinin haram olması, Hz. Aişe ve İbnü Mes’ud gibi Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer ve Hz. Ali’nin de mezhepleridir, deniliyor.”

“3- Hasen’in görüşüne göre bu haramlık, belirli zina eden erkek ve zina eden kadın haklarındadır. Had vurulmuş zina eden erkek ancak zina etmiş bir kadınla evlenebilir, Hz. Ali böylesinin nikâhını reddetti diye, rivayet edilmiştir.”

“4- Bazıları bu hükmün Medine’de İslâm’ın başlangıcında gelmiş olup daha sonra neshedildiğini söylemişlerdir, Said b. Müseyyeb bu suredeki “Aranızdaki bekârları evlendirin.” (Nur, 24/32) ve Nisa Suresi’ndeki “Size helal olan kadınlardan nikâhlayın.” (Nisa, 4/3) ayetlerinin

Umumlarıyla birlikte neshedildiği rivayet edilmiş ve bu görüş yaygınlık kazanmıştır. Mutezile’den Cübbâî de icma ile nesholunmuştur, demiş. Fakat Fahrür-Râzî tefsirinde açıklandığı üzere araştırmacı âlimler bu iki görüşün ikisinin de zayıf olduğunu anlatmışlardır. Çünkü neshedenin icma olduğunu söylemek ise, icmanın nâsih olamayacağı Fıkıh usûlü ilminde sabittir. Bir de Ebu Bekir, Ömer, Ali gibi zatların muhalefetleri bulunan bir konuda icma sahih olamaz. Bu sebepten icma ile nesholunmuştur, demek doğru olamayacağı gibi mensuh olduğuna icma edilmiş demek de doğru değildir. Çünkü açıklandığı üzere aksi sabittir. Gerçi ve emirleri geneldir. Fakat bunların da dinen bir engel bulunmayanlara ait olduğunda şüphe yoktur. Bundan dolayı diğer haramlar gibi buradaki haram kılınmanın da engellerden biri olması düşünülebilir. Böyle bir ihtimal karşısında ise neshe hükmetmek doğru olmaz. Özellikle surenin başındaki “Onu farz kıldık” kelâmı bu sûrede mensuh bir hüküm bulunmadığını anlatmak için yeterlidir.5- Abdullah b. Ömer’den, İbnü Abbas’tan (r.anhüma) Mücahid’den, Said b. Cübeyr’den ve yine Saîd b. Müseyyeb’den gelen rivayetlere göre bu âyetin iniş sebebi şudur: Cahiliye devrinde fahişeleri işleten kirahaneler (Kerhaneler) kerhaneciler vardı. İslâm geldiği vakit Medine’de bunlardan Ümmi Mehzûl gibi meşhur karılarla, kapıları bayraklı, alâmetli dokuz kadar kerhane bulunuyordu. Bu karılar, bu kerhaneciler hep müşriklerden idi. İçlerinde servet edinmiş olanları vardı. İslâm’da zina haram olduğundan bu fahişelerden bazıları, yeni Müslüman olmuş olan bazısına nikâh teklif etmiş ve kabul ederlerse nafakalarını taahhüt etmek istemiş, onlar da fakirlikleri ve ihtiyaç içinde bulunduklarından dolayı Resulullah’tan izin istemişler, bunun üzerine bu âyet indirilmiş, o nikâhın müminlere haram olduğu anlatılmıştır. Bundan dolayı bazı tefsirciler bu haramlığın nüzul sebebi olanlara mahsus olduğunu zannetmişlerdir ki, “elif lâmlar” ahd için demek olur. Gerçi karine tamam olduğu zaman hüküm, nüzul sebebine tahsis olunabilir. Fakat burada hüküm, umumî sıfat üzerine gelmiş ve bu suretle haramlığa sebep olanların şahıslarında değil; ötede zinakârlık, beri de iman vasıfları arasındaki zıtlık da gösterilmiştir. Bu ise tamim, yani umumîlik karinesidir. Öyle ki “lâm” ahde yorumlansa bile, hükmün kıyas ile genelleştirilmesi zorunlu olacaktır. Bundan dolayı, nüzul sebebine mahsustur, diyenlerin muradı da bu haram kılmanın özellikle kerhane fahişeleri hakkında olduğunu söylemektir.”

“Ve bu fahişelerin belirgin özelliği ise zinayı helal kabul etme veya hafife alma demektir ki, küfürdür. İslâmiyet’in hâkimiyeti ile o cahiliyet kalıntısı olan kerhaneler kalkmış ve had cezalarının konulması ve uygulanması İslâm topraklarında artık öylelerinin ortaya çıkmasına meydan bırakmamış olduğu müddetçe, bunların nev’i şahıslarına münhasır kalmış olmasından dolayı bu, onların şahıslarına mahsus kaldı, diyenler de olmuştur. Bununla beraber:”

“6- Tefsircilerin çoğunun açıklamasına göre; bu haram kılma, zina edenleri nikâhlamaktan müminleri sakındırıp korkutmak için mübalağa içindir. Çünkü diyorlar; zina damgası basılmış fasıkların peşine takılmak caiz değil, mahzurludur. Fasıklara benzemesine, töhmet mevkiinde bulunmasına, hakkında kötü lakırdılar edilmesine ve daha birçok bozgunculuklara sebeptir. Günahkârlar topluluğunda oturmakta bile günahlar işlemeye maruz kalmak tehlikesi ne kadar çoktur! Artık zina eden kadınlar, kahpelerle evlenmek nasıl olur? “Aranızdaki bekârları, kölelerinizden ve cariyelerinizden iyi olanları evlendirin” (Nur, 24/32) emrindeki “Salâh” “iyi olanlar” kaydında da bu manaya dikkat çekilmiştir. Ancak bir mümin, kaçınılması gereken böyle haram bir nikâhı -faraza- yapmış olsa o nikâh, nikâh olur mu? Yoksa o da bir zina mı olur?7- Şimdi bunu özetlemekle ayetin manasını tesbit edelim: Burada üç kısım vardır: Müşrikler, zinayı helal kabul edip hafife alanlar, bir de böyle olmayanlar.”

“BİRİNCİSİ: Herhangi bir mümin erkeğin veya mümin kadının, şirk koşan bir kadın veya şirk koşan bir erkekle nikâhı sahih olamaz, kesinlikle haramdır, O bir zina olur.”

“İKİNCİSİ: Zina eden erkek ve zina eden kadın, ayetin nüzul sebebi olan kerhaneciler ve sermaye olarak kullandıkları kadınlar gibi zinayı helal gören veya zinayı hafife alan takımdan ise, haramlığı nass ile belirlenmiş olanı helal kabul etme veya hafife alma küfür olduğu için, bunlar müşrik hükmünde olduklarından, nikâhları nikâh olmaz, kesinlikle haramdır, müşrik nikâhı gibidir. Onun için ayette zina eden erkek ve kadın, müşrik erkek ve kadına denk tutulmuş “Bu müminlere haram kılınmıştır” buyurulmuştur. Ayet bu iki kısmın nikâhının haram oluşuna delildir. Ancak gerçekten tevbe etmiş olanlar başka.”

“ÜÇÜNCÜSÜ: Helal sayma veya hafife alma gibi küfür delili olmayarak zinası tesbit olunmuş, önceden de başından hiç nikâh geçmemiş ise, iffet sahibi müminlerin bunları nikâhlamaları tahrimen mekruh, fakat nikâhları sahih olur. Ayetin tahriminin bu kısmı içine aldığı hususunda bir çeşit şüphe vardır. Onun için ictihada yol açılmıştır. İşte zikredilen ihtilaf, ancak bu kısım hakkındadır. Yalnız Hz. Aişe ve İbnü Mesud ve Berâ b. Azib hiçbirisinde nikahlanmayı uygun bulmamış, bu kısmın haramlığını da diğer iki kısım derecesinde tutmuşlardır.”

“İşte zinanın sonucu öyle azab, böyle mahrum bırakmaktır. Mümin olanların zinadan sakınmaları ve cezasını uygulamaları farz olduğu gibi zânî ve zâniyeyi nikâhlamaktan kaçınmaları ve birbirlerini böyle töhmetlerden korumaları da gerekir. Yoksa sakınma bahanesiyle ona buna zina isnat ederek, iffet sahiblerinin namusuna dokunmak da büyük bir cinayettir, suçtur ki, buna remiy veya kazif denilir. Bu deyim; namuslu olanlara delilsiz böyle bir isnatta bulunmak, nasıl rastgelirse gaybı taşlamak gibi olmakla beraber, öldürmek için şiddetli ok atmak gibi yaşama hakkına bir hücum olduğuna işarettir. Bu yönüyle zina cezasının açıklanmasının arkasından kazif cezası açıklanarak buyuruluyor ki:”

“4- Ve muhsanelere zina isnad eden, MUHSANE: Evlenmiş iffetli kadına, bir de evlenmiş olsun olmasın mutlaka iffetli ve ırzı sağlam olana denilir ki, kazf ayetindeki “ihsanda” bu mana kastolunduğunda görüş birliği vardır. Yani burada evlenmiş olmak şart değil, zinadan temiz olmak şarttır. Bundan dolayı yetişkin kızları da içine alır. Fakihler, bu ihsanda, İslâm, akıl, bulûğ, hür olmak ve iffetli olmak üzere beş şart saymışlardır. Erkeklere zina isnad etmek aynı hükümde delalet yönüyle dâhildir. Fakat kadınlara söz atmak daha yaygın olduğundan cemi müennes sigası ile onlar özellikle belirlenmiş veya genellikle öyle olduğu hükmü ortaya konulmuştur. Netice olarak namusu sağlam olanlara atan, zina isnat eden sonra da dört şahit getirmeyen kimseler, demek ki ikrar bulunmadıkça bir zinayı ispat için şahitliğin ölçüsü en az dörttür. Hâlbuki iki adil şahit ile kısas bile sabit olur. Demek ki, namuslu bir kimseyi, özellikle ırz ve namus sahibi bir kadını zina ile itham etmek canını almaktan ağırdır. Bu sebepten onlara iftira atıp da ispat edemeyenler yok mu? Bunlara da attıklarından dolayı seksen sopa vurunuz hem de bunların ebedî olarak şahitliklerini kabul etmeyiniz. O zina iftirası suçunu fırlatan dilin ebedî olarak, yani ölünceye kadar bu suretle hükmünü düşürmek bu da bu cezanın tamamlayıcı unsurudur. Celdin acısı cisme ait, bunun acısı ise ruha aittir. Zinada cisme ait olan yön, kazifte ruha ait olan yön galip olduğundan kazfin celdi, zina cezasından aşağı ve fakat bu manevî ceza ondan daha fazladır, çünkü ebedîdir. Bunlar fasıklar güruhundan ibarettir. Fısk ile mahkûm kimselerdir. “

“5–6- Ancak ondan sonra tevbe edip kendilerini ıslah edenler müstesna. Yani o kazif suçunu işledikten sonra nedamet getirerek sözünü geri alan ve onu telafi etmek için cezasına teslim olmak ve kazfettiği kimse ile helallaşmaktan başlayarak hal ve amelini düzelten kimseler, fasıklık hükmünden müstesna olurlar. Tevbe ile had cezasının düşmediğinde icma vardır. Ancak Şâfiî mezhebinde bu istisnanın yukarıdaki cümleden ikisine ait olduğu ve bu sebepten böyle tevbe ettikleri takdirde had cezası düşmezse de fasıklıkları gittiği gibi şehadetlerinin de kabul olunabileceği söylenilmiştir. Fakat Hanefi mezhebinde bu, yalnız sonundaki “fâsikûn” cümlesinden istisnadır. Kazif haddi ile cezalı olanlar tevbe ile hadden kurtulamayacakları gibi, şehadetlerinin kabul olunmaması da ebedilik kaydı ile kayıtlıdır. Ebedileştirme ise istisnaya aykırıdır. Bundan dolayı bu hükümden istisnanın faydası kul hakkı ile ilgisi olmayan ve yalnız Allah hakkı olan yönde olur. Çünkü Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir. Mağfireti çok, rahmeti çoktur. Bundan dolayı tevbe ve ıslah halinde sorumlu tutmaz; fakat kazifte had ve şehadet yalnız Allah hakkı değil, aynı zamanda kul hakkıdır. Kazfolunanın davası üzerine cereyan eder. Bu sebepten kul hakkını ilgilendirir ve şahitliğin reddi hükmü, tevbe ile düşmezse de yalnız Allah hakkı olan günah bağışlanabilir. Ve bu yönüyle bu suçlarda suçu gizleyip açığa çıkarmamak daha uygundur. Zinayı ispatta dört şahit şartı da bununla ilgilidir. Bununla birlikte burada pek önemli bir nokta vardır. Bir kişi bir zinayı görecek olursa, o bir yabancının zinası olduğu takdirde kendisine bir ar gerektirmeyeceğinden gizlemesi daha uygun olur. Fakat zevcesi olduğu takdirde ar gelir, nesebi bozulur, sabredemez, o halde başka şahit bulmak da mümkün değil

gibidir. Bundan dolayı burada şöyle bir soru vardır: Rivayet edildiğine göre kazif âyeti indirilip okunduğu zaman Ensar’dan Sa’d b. Ubâde ve Asım b. Adiy, birisi ayağa kalkıp “Bir adam karısı ile birisini görse ne olacak. Dava etse seksen değnek vurulacak ve şehadeti reddedilecek, fasıklığına hükmolunacak; vurup öldürürse katlolunacak; dört şahit bulup getirinceye kadar ise işini bitirecek, bir açıklık getir Allah’ım!” dedi. Çıkar çıkmaz damadı Hilâl b. Ümeyye veya Uveymir kendini karşıladı, ne var dedi. “Şer var, karımı Şüreyk b. Semha ile buldum,” dedi ki, amcası oğlu idi. “Vallahi dedi bu benim sualim, ne çabuk müptela oldum.” Bunun üzerine ikisi bir Resulullah’a vardılar, haber verdiler. Resulullah kadını getirtip sorguya çekti, kadın inkâr etti, ashab toplanmıştı. Koca, önceki ayet gereğince kazif cezasına mahkûm olacaktı. “Gözlerimle gördüm, kulaklarımla dinledim, Allah biliyor ki ben doğruyum, ancak hakkı söyledim, herhalde Allah’ın buna açıklık getireceğini ümid ederim, diyordu.”

“Derken Resulullah’a vahy gelmeye başladı, ashab bunu işaretlerden tanıyorlardı, hepsi sustular, beklediler, o zaman şu Liân âyetleri indirilmişti ki kazf âyetinin genelinden bir istisna niteliğinde ve özellikle kocaların kendi zevcelerine kazfi hakkındadır: Kendi zevcelerine zina isnat edip de kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince onların her birinin şahitliği, yani o eşlerden herhangi birinin kazif cezasından kurtulması için şer’an dikkate değer bulunacak meşru ve uygun şehadeti kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ederek şahitlik etmesidir. Yani şehadet ederim, billahi hiç şüphesiz ona attığım sözde kesinlikle doğruyum, diye tekrar, tekrar dört kere yemin etmesidir. “

“7- Beşincisi de, eğer yalan söyleyenlerden ise Allah’ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir. Yani beşinci defa da böyle şehadet edecek: Eğer o zina isnadında bulunmada ve şehadette yalan söyledi ise Allah’ın laneti muhakkak üzerine olsun, diyecek ki bu, bir yemin-i münakidedir. Bu ayette ilâhî kelâmın üslubu dikkat olunursa, kocanın yalanı takdirinde Allah tarafından lanete uğratılmasını ifade eder bir şekildedir. Nitekim Resulullah da bu beşinci “mucib yani gerekçedir” buyurmuştur.”

“8–9-Koca böyle beş kere şehadetle liân yapınca kazif cezasından kurtulur, ithamı karısına yönelir. Zevceden de azabı, yani o dünyada verilecek azabı -ki sonu evliler hakkında zina cezasının neticesi olan recimdir o zevcenin kendisinin şöyle şehadet etmesi üzerinden kaldırır: Kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ile şahitlik etmesi, beşincisi de eğer (kocası) doğru söyleyenlerden ise Allah’ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi, yani koca, sözünde doğru ise Allah’ın gazabını zevce kendi üzerine alacak; erkek tarafında lanet, kadın tarafında gazab üzerine on yemin verilmesi kadınlar üzerine gazabın lanetten daha tesirli olmasındandır. Böylece zevce de bu beş yemin ile şehadet ederse zina cezasını kendi üzerinden kaldırmış olur ve artık karı koca arasında ayrılık meydana gelir.Fakat zevce, bu beş şehadete yapmaz da Liân yapmaktan kaçınırsa azabı defedemez. O halde ne yapılır? Burası ayetin mefhûm-i muhâlifine aittir. Şafiî hemen had cezasının yapılmasına hüküm vermiş, fakat Hanefiler kesinlik gerekli olan böyle yerlerde yalnız mefhum-ı muhalif ile amel etmeyi caiz görmediklerinden dört şahit yok iken ikrar da bulunmayınca zinanın sabit olmasıyla hadd cezasının yerine getirilmesine hüküm verilemeyeceğini ve bundan dolayı ya liânı kabul veya hadd yerine getirilmek üzere ikrar edinceye kadar hapse hükmetmişlerdir.”

“10-Netice olarak kazif, zina gibi çok çirkin, karı kocalık namusu da çok önemli olduğundan, bir taraf açısından kazif cezası, diğer taraf açısından da zina cezası yerine geçecek olacak liân da böyle önemli bir kurtuluş çaresidir ki, bunları Allah Teâlâ emir ve hüküm buyurdu Allah’ın size bol lütfu ve merhameti olmasaydı da kendi kendinize kalsaydınız ve Allah tevbeleri kabul eden hüküm ve hikmet sahibi olmasaydı da tevbelerinizi kabul etmeseydi, hikmetsiz hükümlere, nizamsız idarelere bırakıverseydi, neler olmazdı neler…”

                     İslam Hukukunda Zina.

         Rahmetli Büyük Din Bilginimiz Turan Dursun,”Tabu Can Çekişiyor; Din Bu3”adlı eserinden:

“Zina”nın İslam (Şeriat) hukukçularınca ayrı bir tanımı vardır ki, laik hukukçuların tanımından çok değişiktir:

         A-İslamhukukçularına göre: Rağıb’ın benimsediği tanım:”Şeraitçe geçerli bir akd(nikâh) olmaksızın kadınla cinsel birleşme.”(Bkz: Rağıb, el Müfredât,”z-n-y).

         1-Hanefî hukukçularınca benimsenen tanım:”Zina”: Erkeğin, nikâhla ya da kuşkulıı da olsa nikâh sayılacak bir yolla ya da efendi-cariye(dişi köle) ilişkisinden ötürü ya da böyle bir ilişki var sanısıyla sahip olmadığı bir kadının cinsel organına cinsel organını, sünnet yeri tümüyle girmiş olacak biçimde sokması.”(Bkz: Muhammed Ali e’t-Tehâvi, Keşşafu Istılahatî’l-FGünün.1/623).Bu tanım, kısa anlatımıyla da olsa, Hanefî fıkıh kitaplarında benimsenmiş olarak yer alır. Yalınız” erkeğin…”yerine “mükellefin…” yani “erkek yükümlünün…”denir. Tanımın kapsamına yalnızca “akıllı”(âkil), ve “bâliğ”(ergin) erkek bulunsun ve “deli”,”kısıtlı” ve “çocuk” gibi “mükellef” sayılmayacak tanımın kapsamı dışında kalsın diye… Çünkü böyle”mükellef olmayanların cinsel birleşmeleri “zina” sayılmamaktadır.(Bkz.Hidâye,Arapça,2/493-494;Mecmua).Enhür (Damad) Arapça,1/458;Dürer,Arapça,2/61.)

         “Ünlü düşünür İbn Rüşd(1126/1198) de tüm “İslam Uleması,”nın şu tanımda birleştiğini yazar>:”Zina; geçerli(sahih) bir nikâh ya da böyle bir nikâh şansı ya da efendilik –Cariye ilişkisi olmaksızın gerçekleşen her türlü cinsel birleşme.”bkz: İbn Rüşd, Bidâyetü’l-Müctehid,2/262).

         “Şafii mezhebince benimsenen tanımın,Fahrudd3ı Râzî’nin yer verdiği şu tanımla dile geldiği söylenir:

         “Zina: Kesinlikle haram ve doğal olarak da şehvet kaynağı olacak nitelikte.”ferc’in” “ferc’e” sokulması”F. Râzî. e’t-Tefsiru’l-Kebîr,23/131.)””Ferc burada livata”’yı “zina” ile bir tuttuğu belirtilir.(bkz: Dürer,2/66).Dahası, Şafiî mezhebi gibi, malikî ve Hanbelî mezheplerinin de “livata” suçunu “zina    suçu sayıp aynı cezanın verilmesi gerektiği savunulur.(BKZ.Abdurrahman el Cezîrîo, Kitabu’l-Flkh Ale’l-Mezzâhibi’l-Erbaa,5/139) “cinsel organ” anlamındadır. Râzî,”dübür”’ü, yani “arkadaki,(kıçtaki)deliği(anüsü”) de “ferc” sayıyor. Bu nedenle,”livata’nın da “(eşcinselşliğin)” Zina” sayılacağını belirtiyor.”Ön delik te, arka delik te şehveti çekerler!”

“Cinsel birleşimde bulunan ergin olmalıdır. Ergin olma çağının kız için 9, erkek için 12 yaşa başlayacağı belirtilir”.Aynı kaynaklar.                                      Ölüyle Cinsel birleşim:                                              “Cinsel ilişkinin “zina” kapsamına girmesinin koşullarından biri de, ilişki kurulanın “şehvet çekecek nitelikte” bulunması olduğundan,”zina suçunun oluşması için cinsel birleşimin diriyle olması gerekir.”Ölü şehvete elverişli nitelikte değildir.”(bkz. Dürer, aynı yer ve öteki fıkıh kitapları.)                                                                                      Hayvanla Cinsel Birleşim.

         Ortaçağda; Almanya’da inekle cinsel ilişkide bulunan bir adam, inekle beraber mahkemeye verilmiştir. Yapılan deneyler sonucunda, ineğin de bu ilişkiden zevk aldığı mahkeme tarafından kanıtlanınca inek ve adam halkın gözleri önünde asılarak öldürülmüşlerdir. Ostüzü.

         Bu konuda mezhep Ulemaları değişik görüşler ileri sürmüşlerdir. Anlaştıkları tek konu, cinsel ilişkide bulunulan hayvan eti yenenlerdense, kesilerek yakılması yönündedir. Yalınız ortaya atılan iki hadise göre cezayı işlem yapılması istenmektedir:

         “1-İbn Abbas’tan şöyle aktarılır: Hayvanla cinsel ilişkide bulunan kimseye zina cezası uygulanmaz.(bkz.Ebu davud

 Kitabu’l-hudûd/30,hadisno:4465;Tirmizî, kitabu’l-Hudûd/23,hadis no:1455).Hadis:”Hayvanla cinsel ilişkide bulunan kimse öldürülmeli”                       Aynı, İbn Abbas’tan, peygamberin şöyle dediği de aktarılır:”Hayvanla cinsel ilişkide bulunanı öldürün! Onunla birlikte, hayvanı da öldürün!”(bkz.Ebu Davud, Kitabu’l-hudûd/30,hadis no:4464).Mezheplerin büyük Ulemaları da eşcinselliği zina kapsamında görmektedirler. Bu konudaki hadisler de ortaya konulmaktadır. Yalınız Razî”Bir adam karısıyla, isterse önden yanaşarak önden cinsel ilişkide bulunabilire, isterse arkadan yanaşarak önden cinsel ilişkide bulunabilir, bu iki yoldan birini seçmekte özgürdür. Ayetle anlatılmak istenen budur”.(Bkz.Râzî,6/71.)Bu anlatımdan ve Bakara2/223’ten ters ilişkide bulunma sonucu çıkartılmaktadır. S.G E.S1/38.Humeyni’nin fetvası:”koyun,keçi,inek ve deve ile cinsel ilişkide bulunulabilir.Yalınız,ilişkiden sonra hayvanın kesilerek komşu köylerde satılması gerekir!”Bazı İslam ülkelerinde de dişi hayvanla nik3ah kıyılmaktadır.Yalınız benim bir sorum var:Mısır diktatörü bir Amerikan uşağı,Mursi,kanun bile çıkartmıştı:”Evli bir adam,ölmüş eşinin cesedi ile sekiz saat içinde cinsi münasebette bulunabilir!”Hayvanla evli olan Müslüman erkeki,o hayvanın ölüsü ile dinen cinsi münasebette bulunabilir mi?!Benim,Ulemalarımıza bir sorum daha var:Keçi ile resmen dini nikâhlı bir Müslüman erkeki,başka bir keçi ile cinsi münasebette bulunsa zina suçunu işlemiş olmaz mı?!

        

        

 

        

        

 

 


 

        



 

İzleyiciler

Blog Arşivi